page4
2
un
post a un
commento,
interrompendo
continuamente
il
flusso
logico;
la
lettura
strategica
e
frammentata,
in cui
cerchiamo
solo le informazioni
che ci servono
immediatamente,
ignorando
il
contesto o le sfumature
argomentative;
o quello
che gli
americani
chiamano
Information
Snacking:
leggere come si mangia
uno snack veloce tra un pasto e l’altro, consumando micro-contenuti (tweet,
commenti, post e così via). Tutto ciò riduce nettamente la capacità di mantenere a lungo l’attenzione.
La frammentarietà dell’attenzione e l’incapacità di dedicarsi alla “lettura profonda”, a favore di quella
superficiale svuotano la capacità critica, la capacità di ragionare su quello che accade. Questo è molto
più facile che accada in giovani che, al contrario di chi è nato fino alla fine degli anni ‘70, inizio ‘80,
non hanno avuto modo di sviluppare
la lettura profonda nell’infanzia
e nell’adolescenza
e nemmeno
un contatto continuo
con il reale, la natura, la possibilità
quotidiana
di interagire
coi coetanei o di
annoiarsi e di cavarsela da soli, senza il supporto continuo
dei genitori,
in quelle sfide sociali
tipiche
delle varie fasi di età. Infatti,
se questa generazione
è completamente
esposta a quanto
li raggiunge
tramite
i
social,
spesso
nell’isolamento
della
loro
stanza,
è di
contro
iperprotetta
da
genitori
estremamente fragili – e vedremo concentrati su stessi – dal contatto con il reale, che aiuta a sviluppare
una solidità umana e intellettuale
che è stata la base dello sviluppo
della nostra specie per migliaia
di
anni:
niente
uscite
non controllate
dagli
adulti
con gli
amici
nei cortili
o nei
“giardinetti”,
niente
momenti
di noia
da gestire,
una
vita
iperorganizzata
e controllata
da genitori
spesso
terrorizzati
dall’esterno
e inconsapevoli,
o quanto meno impotenti,
di fronte ai pericoli
dell’iperconnessione.
Il
risultato
più immediato,
evidente e diffuso
è un’ansia
generalizzata,
per cui i giovani
non hanno gli
strumenti per processare il dolore e la sofferenza e si rifugiano nel ritiro sociale o esplodono in gesti di
autolesionismo o di violenza verso gli altri.
Peraltro, spesso con la complicità
di una scienza psicologica
che sembra rifiutarsi
di collegarsi
alla
dimensione
collettiva
della società, quest’ansia
viene caratterizzata
come ansia da prestazione, fobia
scolare, ansia sociale
e non si riesce a vederne
le radici
storiche,
sociali
e culturali.
Così che gli
interventi
che vorrebbero combatterla spesso sono destinati
al fallimento;
o, peggio, individuando
la
scuola come solo ambito di realizzazione/fallimento,
richiedendo
ad essa – forse l’ultimo
baluardo
sociale
che riguarda
una collettività,
nel bene e nel male
– di accogliere
quest’ansia
e di placarla
abbassando richieste
didattiche,
permettendo il superamento
di anni scolastici
o esami,
senza che i
ragazzi in crisi abbiano realmente gli strumenti adeguati per farlo, come se questa operazione potesse
rimuovere
le cause di un malessere
ben più profondo. E ciò dimostra in modo lampante
che l’intera
società adulta
soffre delle
stesse fragilità
e dello stesso egoismo
di molti
genitori
e singoli
adulti
coinvolti.
Lo abbiamo già accennato, grossa parte della responsabilità di questa situazione di giovani e bambini,
che non esitiamo a definire drammatica, spesso tanto più drammatica meno sono gli strumenti
sociali
e culturali
delle famiglie,
quindi
spesso direttamente
proporzionale
alla fragilità
economica e sociale
della famiglia
di provenienza
(sebbene la crisi riguardi
anche i giovani
delle famiglie
benestanti, che
hanno però più possibilità di accompagnare i propri figli in una fuoriuscita da eventuali disturbi prodotti
da questa condizione),
deriva in buona parte anche dalla fragilità
del mondo adulto. Oggi siamo di
fronte ad una figura abbastanza inedita storicamente,
quella del “genitore fragile”. Il ruolo dell'adulto,
dopo le grandi trasformazioni sociali e relazionali che gli anni ‘60 e ‘70 del Novecento hanno prodotto,
ha subito
una metamorfosi
profonda:
abbandonati
i riferimenti
tradizionali
della
religione
o delle
ideologie politiche,
si ritrova lui stesso senza riferimenti
certi, convinto
però di non volere ripetere i