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modelli dei propri padri e delle proprie madri, sicuro di voler “ascoltare” i propri figli:
purtroppo è la
qualità
di quell’ascolto
il problema. I genitori,
ma anche gli
insegnanti,
sono oggi
sicuramente
più
“disponibili” all'ascolto di bambini, giovani e adolescenti, ma meno capaci di “sostare nel dolore” delle
giovani generazioni, che, come dicevamo prima ,è un dolore a volte estremamente profondo e difficile
da gestire.
1
. Gli stessi adulti poi, soprattutto i meno formati, spesso a loro volta vittime dello scrolling
compulsivo
e
di
quella
lettura
superficiale
cui
accennavamo
sopra,
vivono
in
uno
stato
di
frammentazione analogo a quello dei giovani. Condizione che non gli permette di essere un reale punto
di riferimento, quel porto sicuro cui si pensa di tanto in tanto di poter tornare, di cui ogni essere umano
in crescita ha bisogno per staccarsi dalla propria famiglia di origine.
Questo contesto, se vogliamo
far riferimento a quanto ci suggerisce tutta la produzione
del filosofo e
psicoanalista Miguel Benasayag, porta ognuno di noi a vivere immerso
in quelle passioni tristi, di cui
per primo, in ben altro contesto storico, quello della borghesia in ascesa, allora classe rivoluzionaria,
parlò Spinoza, come qualcosa che poteva essere spazzato via da una società razionale,
governata dai
migliori
nel senso più alto del termine,
senza una gerarchia
“naturale”,
bensì venata di elementi
di
uguaglianza
radicale, una promessa di società che l’evoluzione
del sistema capitalistico
borghese ha
totalmente tradito. Ecco dunque che oggi per Benasayag siamo nuovamente in un’epoca delle passioni
tristi, il futuro non è più percepito come “promessa” ma come “minaccia”.
Quella civiltà
occidentale
che ha vissuto
sotto il segno del Futuro-Promessa,
sotto l’egida
culturale
dell'Illuminismo,
dello sviluppo
scientifico
e delle grandi
ideologie
(incluso
il marxismo),
in cui il
domani era percepito come un luogo di liberazione, progresso e miglioramento delle condizioni di vita,
oggi non esiste più. Per il giovane di oggi non ha più senso sacrificarsi nel presente (studiare, faticare,
rispettare i limiti) in vista di un premio futuro. Oggi il futuro è appunto una minaccia (la crisi climatica,
la precarietà
economica
strutturale
del capitalismo
crepuscolare,
l'instabilità
geopolitica,
la guerra
proiettano un’ombra cupa sul domani).
Ecco allora che diminuisce
la potenza d'agire, l'individuo
si contrae. L’ansia
degli
adolescenti
è la
risposta logica a un mondo che non offre più alcun “orizzonte
di senso”. Se il futuro è minaccioso,
l'unica
strategia
sensata sembra essere il presentismo:
consumare
tutto subito,
vivere
in un eterno
istante digitale, perché non c’è nulla per cui valga la pena costruire. Attraverso questo tipo di lettura è
più facile comprendere l’orizzonte psicologico da cui siamo partiti e inquadrarlo storicamente.
E in questo quadro interpretativo
è più facile
comprendere sia l’autolesionismo
che le esplosioni
di
violenza
di adolescenti
e preadolescenti,
così come l’aumento
dei cosiddetti
disturbi
oppositivi
e
ADHD fin dall’infanzia, così come renderci conto dei motivi del forte senso di colpa di genitori fragili
esposti a questo contesto sociale ed isolati quanto i loro figli, che si traduce nel difendere i figli a spada
tratta contro le istituzioni
(scuola in primis)
senza però esercitare una reale funzione
educativa o di
limite all'interno della famiglia.
In questa realtà sociale, culturale ed economicamente
– non dimentichiamolo
– sconfortante
la scuola
viene considerata una sorta di ultima trincea della società e dello stato, nel contesto di grave e profondo
smantellamento
dello stato sociale,
prodotto da un lato da 40 anni
d neoliberismo,
da quell’errata
1
Su questo si possono leggere i testi di Matteo Lancini,ultimo in ordine di pubblicazione Chiamami adulto. Come
stare in relazione con gli adolescenti”, RaffaelloCortina Editore, 2026.